天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现(x心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思iàn)。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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