恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端的。

恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门>

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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