割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太(tài)人(rén)和(hé)穆斯林这些人的(de)身上(shàng)的，在我们如今看(kàn)起(qǐ)来这并不是一个正(zhèng)确的做法，这(zhè)次我们(men)就来了解一些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家shì)割什么吧，割(gē)礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对(duì)于他们的(de)身体(tǐ)做的一种割礼，其实(shí)在(zài)如今的文明社会看起来的话是很(hěn)不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢?为什么(me)那么痛苦的(de)做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。<塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家/p>

犹(yóu)太(tài)人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时(shí)候就流(liú)传下来(lái)的，其(qí)实发生在很早以前，当时的人间已(yǐ)经变了模样，人们之间(jiān)再也没有了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常(cháng)爱自(zì)己(jǐ)的孩子们，所以他想要去救(jiù)这些自己子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人(rén)立下约定，只(zhǐ)要这个(gè)人信(xìn)奉他(tā)，照着(zhe)他的旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所有的福报，而(ér)且他的子孙也(yě)会(huì)有(yǒu)同样(yàng)的(de)福报。

犹太人

这个的(de)人就是(shì)亚伯兰(lán)，他(tā)那个(gè)时候已经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下(xià)了约(yuē)定之后，他(tā)的妻子给他(tā)生(shēng)了(le)一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后(hòu)的耶稣(sū)再也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出现(xiàn)在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的(de)和亚伯兰(lán)重申了自(zì)己和(hé)的他的约定，并且(qiě)还告诉(sù)他，他(tā)们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承(chéng)受(shòu)更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富(fù)富(fù)饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的后裔(yì)世世(shì)代代(dài)都生活(huó)在这(zhè)片土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰(lán)约定了，他(tā)们之间的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规(guī)定亚伯(bó)兰(lán)的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的(de)恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼的记(jì)号的话，那么就(jiù)不是神(shén)赐福(fú)的人(rén)，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族(zú)的人都(dōu)做了(le)割(gē)礼。 

割礼

最后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他(tā)的(de)妻(qī)子会在(zài)90岁(suì)的时候，为他(tā)生下一(yī)个儿子(zi)，这个人儿(ér)子就(jiù)是日后亚伯(bó)拉(lā)罕的(de)继承人的(de)，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼，目的(de)是要证明(míng)自己(jǐ)对于上帝的虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或者(zhě)是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对(duì)上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人的一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天之(zhī)后就要(yào)进行割(gē)礼。

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