春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春(c云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗hūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个(gè)国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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