转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

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寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句000; line-height: 24px;'>过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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