相(xiāng)委而去(qù)的委的(de)古(gǔ)义和今(jīn)义(yì)是什么，相(xiāng)委而去的委的(de)古义和今义各是什么是“相(xiāng)委而去”的“委”古(gǔ)义是：丢(diū)下，舍弃，抛弃的。

　　关于相委而去的委(wěi)的古(gǔ)义和今义是什么(me)，相(xiāng)委而去的(de)委的古义和今义各是什么以及相委(wěi)而去的(de)委的古义(yì)和(hé)今(jīn)义是什么，相委而去的委的古义和今义分别(bié)是什(shén)么，相(xiāng)委而去的委的古义和今义各是(shì)什么，相委而去的委的古今异义，相委而去的(de)委(wěi)在(zài)古文中的意思等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

相委而(ér)去的(de)委(wěi)的古义(yì)和今(jīn)义是什么，相(xiāng)委而去的委的(de)古义和今义各是什(shén)么

　　“相(xiāng)委(wěi)而去”的“委(wěi)”古义是：丢(diū)下，舍弃，抛弃。

　　今义是(shì)：1、任，派，把事交给人办(bàn)。

　　2、抛弃，舍弃，委(wěi)弃。

　　3、推托(tuō)。

　　4、曲折。

　　5、积聚。

　　6、末、尾。

　　7、确实。

　　8、无(wú)精打采，不振作。

　　“相委(wěi)而去”出自(zì)《陈太丘与(yǔ)友期(qī)》，原文：陈太丘与友(yǒu)期行，期日中。

　　过中(zhōng)不(bù)至，太(tài)丘舍(shě)去，去(qù)后乃至(zhì)。

　　元(yuán)方(fāng)时年七岁，门外(wài)戏。

　　客(kè)问(wèn)元方：“尊君(jūn)在不？”答(dá)曰：“待(dài)君久不至，已去。

　　”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委(wěi)而去。

　　”元(yuán)方(fāng)曰：“君与家(jiā)君期日中。

　　日(rì)中不至，则(zé)是无信；

　　对子骂父(fù)，则是无礼。

　　”友人惭，下(xià)车引之。

　　元(yuán)方入门不顾。

　　赏析：《陈太丘与(yǔ)友期》是南朝文(w吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别én)学(xué)家刘义庆(qìng)的作品，也作《陈太丘与友(yǒu)期行》，出自《世说新语》。

　　记述了陈元方(fāng)与来客对话(huà)时的场景，告诫人们办事要讲(jiǎng)诚信(xìn)，为人要方(fāng)正。

　　同时赞扬了(le)陈元方维(wéi)护父亲尊严(yán)的责任感和(hé)无畏精神。

相委而去的委的古义和今义(yì)

　　“相委而去”的“委”埋念卜古义是(shì)：丢下，舍弃，抛(pāo)弃(qì)。

　　今义是：

　　1、任，派，把事交给人(rén)办。

　　2、抛弃(qì)，舍弃，委弃。

　　3、推托。

　　4、曲(qū)折。

　　5、积聚。

　　6、末(mò)、尾。

　　7、确(què)实。

　　8、无精(jīng)打(dǎ)采，不振作。

　　“相(xiāng)委(wěi)而(ér)去”出自《陈太丘与友期(qī)》，原(yuán)文：

　　陈(chén)太丘与(yǔ)友期行，期(qī)日中(zhōng)。

　　过中不至，太丘(qiū)舍去，去(qù)后(hòu)乃至。<吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别/p>

　　元方(fāng)时年七岁，门(mén)外(wài)戏。

　　客问元(yuán)方：“尊君在不？”答曰：“待君久不(bù)至，已去。

　　”友弯(wān)穗人便怒曰：高闷“非人哉！与人(rén)期行，相委而去。

　　”元方曰：“君(jūn)与家君期日中(zhōng)。

　　日(rì)中不至，则是(shì)无信；对(duì)子骂父(fù)，则(zé)是(shì)无礼。

　　”友人惭，下车引(yǐn)之。

　　元方入门不顾。

　　赏析：

　　《陈太丘与友期》是(shì)南朝文学家(jiā)刘义庆的作(zuò)品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语(yǔ)》。

　　记(jì)述了陈元(yuán)方与(yǔ)来客对(duì)话(huà)时的(de)场景，告诫人们办事要(yào)讲诚信(xìn)，为人(rén)要方正。

　　同时赞扬了陈元方维护父亲尊(zūn)严的责(zé)任感和无畏精神。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别