转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部苏州是几线城市呢分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wè苏州是几线城市呢n)题啊。

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