日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chē1亿等于多少万ng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)1亿等于多少万使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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