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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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