胡服骑射的故事及启示(shì)感悟，胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们(men)什么是(shì)《赵武(wǔ)灵王胡服骑射》出自《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要(yào)介绍了赵武(wǔ)灵王为了国(guó)家的强大(dà)，进行胡服骑射改革(gé)的故事(shì)的。

　　关于胡服骑射的故事及(jí)启示感悟，胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们(men)什(shén)么以(yǐ)及胡服(fú)骑射的(de)故事(shì)及(jí)启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射的故事及启(qǐ)示50字，胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们什么，胡服骑(qí)射的(de)启示是什么，胡服骑射的(de)历史故事(shì)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

胡服骑射的故事(shì)及启示感悟(wù)，胡(hú)服骑射的(de)故事告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武灵王即位的(de)时候，赵国正处在国势衰落时期，就来(lái)连中山(shān)那样(yàng)的邻界小国也经常(cháng)来侵(qīn)扰。

　　而在和一(yī)些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被(bèi)擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国(guó)眼(yǎn)看着被别国兼(jiān)并。

　　特别是赵国在地理位置上，东北同东(dōng)胡相接，北源边与匈奴为邻，西北(běi)与林胡、楼烦(fán)为界。

　　这(zhè)些部落都是以(yǐ)游牧(mù)为生(shēng)，长于骑(qí)马(mǎ)射箭，他们常(cháng)以骑兵(bīng)进犯(fàn)赵国边境(jìng)。

　　赵武灵王看到胡人(rén)在军事服饰方(fāng)面有一些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎作战都(dōu)比较方便；

　　作战时用(yòng)骑(qí)兵(bīng)、弓箭，与中原的(de)兵车(chē)、长矛相比(bǐ)，具有更(gèng)大(dà)的灵(líng)活机动性。

　　他对(duì)手下说(shuō)：“北方(fāng)游牧民族(zú)的骑兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快速反应部队，带(dài)着这(zhè)样的(de)部队驰骋(chěng)疆场哪有不取胜的(de)道(dào)理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵国强(qiáng)盛的武灵王，对胡人骑兵的(de)优越性，认识(shí)真(zhēn)切。

　　他认为以骑(qí)射改装军队是强兵(bīng)的道路(lù)，就对将军楼缓说：我国(guó)处在强(qiáng)敌包围之中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此(cǐ)，为了富(fù)国强兵(bīng)，赵武灵王在(zài)邯(hán)郸(dān)城(chéng)提出“着胡(hú)服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。

　　这(zhè)篇故事告诉我们人(rén)的思维(wéi)是要转(zhuǎn)变的，看到好的(de)东(dōng)西(xī)就要(yào)借鉴(jiàn)，胡(hú)服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人作战(zhàn)的优点，他们(men)机动力(lì)强而且速度快，服装便利，利于(yú)打游击(jī)战。

　　不像当时都是坐(zuò)马(mǎ)车(chē)之类的机(jī)，机动力差，速(sù)度慢。

　　所(suǒ)以赵武灵王发明了胡(hú)服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自己的短处(chù)。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡服骑射以教(jiào)百姓。

　　”《史记(jì)》卷四(sì)十三《赵世家》也记载：“十九(jiǔ)年正月,大朝信宫，召肥义(yì)与议天下，五日而(ér)毕，遂下令(lìng)易胡服(fú)，改(gǎi)兵(bīng)制(zhì)，习骑(qí)射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议(yì)天(tiān)下，五日后决定推行胡服(fú)、教(jiào)练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类(lèi)似(shì)于西北戎狄之衣短(duǎn)袖(xiù)窄的(de)服装，同中原华夏族人(rén)的宽衣(yī)博带长袖大(dà)不相同，所(suǒ)以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的“马(mǎ)射”（骑在(zài)马上射箭），有别于中原地区(qū)传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖(xiù)长衣的正(zhèng)规军装(zhuāng)，逐渐(jiàn)改进为后(hòu)来的衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应了(le)战争方式(shì)由“步战(zhàn)”向“骑战”发展的(de)趋势，为国家的(de)稳固和(hé)发展(zhǎn)奠定了基(jī)础。

胡服骑(qí)射的(de)故(gù)事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服(fú)骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王为了(le)国家(jiā)的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故(gù)事。

胡服骑射的故(gù)事(shì)

　　 赵武(wǔ)灵王向北进(jìn)攻中山国，大兵经房(fáng)子，抵(dǐ)达代地(dì)，再向北直至数千里的(de)大漠，向西攻到黄河(hé)，登上黄华山(shān)顶，与国相肥义商(shāng)议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射(shè)箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲(cháo)笑我，但(dàn)聪明(míng)的人(rén)会明白的。

　　即使天(tiān)下的人(rén)都(dōu)嘲笑我，我(wǒ)也这(zhè)么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人(rén)都不(bù)愿穿(chuān)胡服，其中，公(gōng)子成称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王(wáng)派(pài)人(rén)前去说服他：“家事(shì)听从(cóng)父(fù)母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡(hú)服，而叔(shū)父您不穿(chuān)，我担(dān)心(xīn)天下(xià)人会(huì)议论我徇私情。

　　治理(lǐ)国家有一弯旅好定章法，要以有(yǒu)利人民为(wèi)根本；处理政事要有(yǒu)一定原则，要以施行政(zhèng)令为重(zhòng)。

　　宣(xuān)传(得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手chuán)道德要先(xiān)让百(bǎi)姓议论明白，而(ér)推行法令(lìng)必须(xū)从贵族(zú)近(jìn)臣(得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手chén)做起。

　　所以我希望(wàng)能借(jiè)助叔父您的榜(bǎng)样(yàng)来(lái)完(wán)成改穿胡服(fú)的功业。

　　”公子两拜(bài)谢罪道(dào)：“我听说，中(zhōng)原地区在圣贤之人教化下，采用礼(lǐ)乐(lè)仪制，是远方国家前来游观，让周边(biān)地(dì)区学习效法的(de)地方。

　　现(xiàn)在(zài)君王您舍此不顾，去仿效外(wài)族的服(fú)装，是擅改古代习惯、违背人心的(de)举动，我希(xī)望(wàng)您慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登(dēng)门解释说：“我国东面有(yǒu)齐国、中山国(guó)；北面(miàn)有燕国、东胡；西面(miàn)是楼烦(fán)，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射箭的训练，凭(píng)什么能守得住呢？先前中山(shān)国(guó)依(yī)仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠(lüè)夺人民，又引(yǐn)水围灌鄗(hào)城(chéng)，如果(guǒ)不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此(cǐ)事先王深以(yǐ)为耻。

　　所以我(wǒ)决心改穿胡服，学习骑(qí)射(shè)，想以此(cǐ)抵御四面的灾(zāi)难，一报中山国(guó)之仇。

　　而叔父您一(yī)味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶(è)改变服装(zhuāng)，忘记(jì)了鄗城的奇耻大辱，我对(duì)您(nín)深感失望啊(a)！”公(gōng)子成镇腊幡然醒悟，欣(xīn)然从命，赵(zhà得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手o)武灵王亲(qīn)自赐给(gěi)他(tā)胡(hú)服(fú)，第二(èr)天他便穿戴入朝。

　　于(yú)是(shì)，赵武灵王正式下达改穿胡(hú)服的(de)法(fǎ)令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故(gù)事告诉我们人的思维是要转变的，看到(dào)好的东(dōng)西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王(wáng)发现了胡人作战的优点(diǎn)，他们机(jī)动力强而(ér)且速度快，服装便(biàn)利，利(lì)于打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都(dōu)是坐马车之类(lèi)的(de)机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵(líng)王发明(míng)了胡服骑射。

　　我(wǒ)们要(yào)善于借鉴别人的长处(chù)，来(lái)弥(mí)补自己的(de)短(duǎn)处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手