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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(z国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人ài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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