夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(ynovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗áng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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