转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未(mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(limine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语àng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语