盛唐时(shí)期贵族以肥为美(měi)，中(zhōng)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁，人们(men)的审美(měi)也因为各国来往(wǎng)交流(liú)发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的(de)年轻人喜欢异域(yù)风情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经常看(kàn)到(dào)的女(nǚ)星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是(shì)很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘(niáng)们(men)又是(shì)怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里是个多民族(zú)聚(jù)集的地区，不同的(de)民族(zú)有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着(zhe)民(mín)族的语言，饮食习惯(guàn)也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘(niáng)因从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受(shòu)的(de)文化(huà)教育(yù)，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都(dōu)是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让(ràng)这些男(nán)性无(wú)法适应，也不是所有人都(dōu)能接受，自(zì)然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的(de)人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别素食主义者外，肉是(shì)内凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别陆人一日(rì)三餐不可或缺的(de)食(shí)物，它们通常以配(pèi)菜的形(xíng)式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为一日(rì)三(sān)餐意(yì)见不(bù)合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于(yú)家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最大因素还是文(wén)化(huà)差异。

国(guó)家(jiā)与国家之(zhī)间有文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区之(zhī)间也(yě)存在(zài)同样(yàng)的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在(zài)文(wén)化差异巨大(dà)的(de)环境中(zhōng)成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多(duō)不容易的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内(nèi)陆(lù)男性(xìng)哪怕(pà)有超强(qiáng)的(de)适应能力，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那(nà)一关(guān)。

虽说恋爱是两个(gè)人的(de)事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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