不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名00; line-height: 24px;'>m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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