起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

　　关(guān)于起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)以及(jí)起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思(sī)，起于垒土还是起(qǐ)于累土读(dú)音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土是什(shén)么意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时(shí)候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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