不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时,学(xué)于(yú)余句式，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)什么等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于(y夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022ú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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