湖南电大几本，湖南长沙电大是几本-橘子百科-橘子都知道

湖南电大几本，湖南长沙电大是几本莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句(jù)是什么(me)？，莫(mò)问前(qián)程的(de)上(shàng)一句等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的(de)意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)”的意思是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的(de)时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前湖南电大几本，湖南长沙电大是几本程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增(zēng)广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于(yú)党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干部(bù)但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有这样(yàng)几个方(fāng)面：一是谈人(rén)及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表(biǎo)达(dá)对(duì)读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人(rén)们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从而使世界布(bù)满(mǎn)了(le)陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应的内容，认(rèn)为(wèi)人(rén)的一切都(dōu)是命(mìng)运安排的，人应(yīng)行(xíng)善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做事的原则。

　　文湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(wén)中也不乏劝人(rén)向善(shàn)害(hài)人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的(de)文化(huà)是(shì)一(yī)定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代(dài)和历史(shǐ)的局限(xiàn)，必(bì)然(rán)打(dǎ)上那个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映(yìng)了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制度(dù)下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反(fǎn)映，今天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变成错误(wù)的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精神的，我们(men)要(yào)在阅(yuè)读时(shí)采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的(de)成分，古为今用。