春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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