輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克>

　　荀(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出(chū)学(xué)习不(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克bù)能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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