盛唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国(guó)来往交流发生(shēng)变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因(yīn)为这和国(guó)内(nèi)普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什(shén)么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的(de)风土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多(duō)民族聚(jù)集的(de)地区，不同的民族有着(zhe)各自(zì)的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的(de)语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆(jiāng)的大(dà)部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接(jiē)受的(de)文化(huà)教育，不(bù)同程(chéng)度(dù)上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节物(wù)主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规(guī)定和(hé)习俗(sú)会让这些(xiē)男性无法适(shì)应(yīng)，也不(bù)是所有人都能接受，自然而然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意(yì)见不合的(de)人(rén)组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了(le)素食主义(yì)者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不(bù)可或(huò)缺的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆在(zài)了主位。<《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节/p>

饮食习惯无法达(dá)到(dào)统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地(dì)区(qū)之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中(zhōng)成长的(de)人，若(ruò)其(qí)中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了(le)二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也不(bù)希(xī)望自己(jǐ)看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也(yě)摸(mō)不(bù)着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总(zǒng)要(yào)牵(qiān)扯(chě)到两方的(de)家庭(tíng)，要做到两碗水端(d《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节uān)平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名(míng)字(zì)实在是太美(měi)了(le)！是不是很(hěn)羡慕呢？

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