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　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(mín中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗g)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树

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