转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(s丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字hì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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