星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(r安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方én)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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