春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuōc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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