不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师德国对中国友好吗，德国对中国怎么样，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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