黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯)无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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