在关于东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)还有一(yī)定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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