题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(z糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思hè)首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的(de)内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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