成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

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