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高(gāo)山流水是什么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流(liú)水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高(gāo)山(shān)，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中(zhōng)的(de)含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏(zòu)的(de)《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不(bù)自(zì)禁地发出(chū)了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的(de)意旨和情(qíng)趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明(míng)了，您(nín)所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了(le)自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。