劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道(dào)。km是公里吗，1km等于多少公里p>

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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