生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(shàng)层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎ杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译o)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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