在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪(g华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗uài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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