夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一(yī)些道理(lǐ)，分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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