夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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