修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句-橘子百科-橘子都知道

修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思以及致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至(zhì),知至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思，致知在格(gé)物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。