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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处(ch手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒ù)开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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