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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的,看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì),心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话,就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常(cháng)清净(jìng),何处有尘埃!身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依此(cǐ)修行(xíng),西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物,何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思?全(quán)解

  意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西,为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō):“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同的(de)感悟,他说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng),要(yào)时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性(十年(n滴滴总部在北京哪个区,滴滴总部北京地址ián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感悟,而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀的境界(jiè),不需要(yào)比(bǐ)喻,直接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科—菩提本无树

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