春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(tá连云港灌南邮编号是多少ng)宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫连云港灌南邮编号是多少一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)连云港灌南邮编号是多少到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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