生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(gu10克是几两ó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾10克是几两前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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