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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存(大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主(zhǔ大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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