天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn嫦娥二号拍到外星人已经证实)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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