春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思是春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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