夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(r只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了uò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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