子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环境不(bù)同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一(yī)致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就(jiù)折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育(yù)的五个(gè)儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子(zi)不学,非所宜(yí)什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境(jìng)不(bù)同(tóng)和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得(dé)学(xué)习，以自(zì)己的知(zhī)识、技(jì)能来(lái)实(shí)现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里(lǐ)学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和(hé)知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zh95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通ǎng)的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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