星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(sh五斤等于多少克，五斤等于多少克千克í)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tu五斤等于多少克，五斤等于多少克千克án)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guān五斤等于多少克，五斤等于多少克千克g)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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