提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确(què)，通(tōng)常到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般(bān)都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦(kǔ)生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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