生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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