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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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